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先有“爸媽好”,后有“老師好”

發(fā)布時(shí)間:2024-03-18 來源:中國婦女報(bào) 閱讀:513
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報(bào)載,新學(xué)期開始,有多所高校公布“課堂教學(xué)禮儀規(guī)范”,要求學(xué)生向老師起立問好。這一普遍存在于中小學(xué)的課堂禮儀,是否應(yīng)該拷貝到大學(xué)課堂,成為一時(shí)的熱議。這是一個(gè)開放性的話題。顯然,提倡、弘揚(yáng)尊師重教的本旨已成共識(shí),人們關(guān)注的是,“老師好”是否有必要通過某種課堂儀式得以表達(dá)和呈現(xiàn)。

鑒古知今。《周禮》《儀禮》《禮記》,合稱“三禮”,是著名的儒學(xué)經(jīng)典。歷史地看,“三禮”的重要意義,不僅在于論述了禮教思想、禮法制度對(duì)于人、家、國三者的價(jià)值和作用,同時(shí)還提供了一套完備的禮儀行為規(guī)范。正是通過這些行為設(shè)計(jì),“禮”才能夠深植到社會(huì)生活的每個(gè)細(xì)節(jié),為古代中國“禮儀之邦”的構(gòu)成提供了強(qiáng)有力的支點(diǎn)。因此,以尊師重教為目的的“課堂教學(xué)禮儀規(guī)范”,于史有據(jù)。從更為廣闊的繼承傳統(tǒng)文化的視野上觀察,任何禮儀制度都包含了行為規(guī)范和儀式設(shè)計(jì),沒有行為規(guī)范和儀式設(shè)計(jì)的禮儀是不存在的。同樣是“老師好”,心中默念“老師好”的只是好孩子,唯有集體起立齊誦的“老師好”,才可稱課堂禮儀。

當(dāng)然也應(yīng)看到,具體到教育方法的選擇,無論教、學(xué)雙方,都更傾向于逐漸養(yǎng)成的習(xí)慣,而非嚴(yán)格一律的規(guī)范。事實(shí)上,任何約定俗成的禮儀規(guī)范,都必須經(jīng)過潛移默化的習(xí)慣熏陶。無論是脫口而出的“老師好”,還是業(yè)已固定下來的日常社交禮儀,對(duì)于每個(gè)個(gè)體而言,都在到達(dá)應(yīng)用場景之前,已獲得了足夠的積累訓(xùn)練。也可以說,自幼的啟蒙和長期的熏陶,比較一紙通知,更具備規(guī)范的性質(zhì),是更真實(shí)也更有效的規(guī)范。

從這個(gè)角度看,課堂禮儀就是家庭禮儀的延續(xù),良好的家庭禮儀熏陶,是課堂禮儀的必要基礎(chǔ)。只有習(xí)慣于問候“爸媽好”的孩子,才會(huì)自然過渡到問候“老師好”。只有晚輩對(duì)長輩的尊重意識(shí)變成一種“出廠設(shè)置”時(shí),課堂禮儀的規(guī)范化才不會(huì)引發(fā)爭議。

值得注意的是,家庭禮儀作為家庭教育的一部分,被相當(dāng)多的家長忽視了。一方面,“雞娃”教育觀占用了他們絕大部分精力,令他們顧此失彼;另一方面,很多家長自己就沒有接受過家庭禮儀的熏陶,缺乏家庭禮儀教育的意識(shí);第三方面,家庭禮儀的儀式感,在觀念上還沒被廣泛接受,許多家長仍然認(rèn)為,心里尊敬長輩就行了,儀式感要么虛偽,要么難堪。

解決家庭禮儀教育難點(diǎn)的前提,是構(gòu)建符合時(shí)代發(fā)展要求的新禮儀文化。它既是對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化去蕪存菁之后的繼承,又是社會(huì)主流文化不可或缺的一部分?!岸Y儀之邦”無論作為歷史事實(shí)還是現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì),都需要全社會(huì)的參與。這也是擺在每個(gè)家庭面前的義務(wù)。

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